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自然美研究的逻辑起点

来源:哲学在线  发布日期:2014-10-28 18:11

对自然美的研究必须要回到自然的本真,丢掉观念的研究,回归自然美的本体研究。回归自然美的本体研究首先要确定逻辑起点,所谓逻辑起点,主要是指整体研究过程的出发点,就是对一现象的整体把握从哪里开始的问题。自然美的现实存在,使得自然美的研究有了一个切实的逻辑起点,那就是从实证的现象出发,从自然美的现实存在开始研究,把研究落实到自然美的本体研究中。

自然美研究的逻辑起点
(图片来自网络)

对列入世界自然遗产中的中国的自然美的现象描述,所得出的自然美的首要特征是:自然美是自然本真的存在。与艺术相比,它是非虚构的对象;与人类改造过的对象相比,它是非人力的创造物;自然美就是自然的作品。

自然美离不开自然物,离不开自然物的物质属性,自然美总是按客观的自然规律发展、变化的,离开自然物本身的天然素质,也不可能有自然美。自然美是自然本真的存在,首先就是它的不以人的意志为转移的自然原生性,即它的色彩、线条、形状等自身属性以及它所依赖的自然条件都是自在存在的。自然美是自然本真的存在,还因为它是自然界万物相互作用变化的结果,是自然万物相映成趣的佳作,是天地造化之功。自然美是由地球的气候和天气、地质和地貌、水文和水域、植物和动物、岩石和土壤等自然因素形成的。这些因素在地球的各个区域分布,组合各不相同,因而自然风光也千差万别,多姿多彩。如果把目光延伸到世界各地,看到英国北爱尔兰海边那由4万多根玄武岩石柱组成直通大海的气势磅礴的“巨人之路”,赞比亚与津巴布韦的接壤处那世界上最大最壮观的“声若雷鸣的雨雾”,美国凯巴布高原上那长达349公里的“迷人的深渊”,澳大利亚大陆架那绵延2000多平方公里的世界上最大最美的珊瑚构成的大堡礁礁区,都如同令人赞绝的艺术品,其鬼斧神工,非人力所能及,创造这伟大作品的“艺术家”只能是大自然自身,是天地造化之功!正因为如此,自然总是有着深邃的蕴含,往往让人感受到深沉与神秘,如庄子所云,“天地有大美而不言”。也正因为如此,自然美是自然人化的结果的观点在这样的自然美之前显然缺乏说服力。

自然美品类繁多,形态各异。大到天体宇宙,日月星辰、风云雨雾、冰雪霞露,小到溪瀑泉潭、花草树木、名山胜水、花草沙土,处处可以感到自然美。

有的自然景象是秀雅、幽静的。“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”的江南风光,“江作青罗带,山如碧玉簪”的漓江秀色,绰约多姿的西湖胜境,蜿蜒流淌的潺潺小溪,色彩明丽,线条柔美,秀丽雅致。

有的自然景色是宏伟、壮阔、粗犷的。遍地砾石的戈壁滩静寂而粗犷,茫茫的绿色草原明朗而坦荡,金黄沙丘起伏的大沙漠辽阔壮丽,一望无边的大海宽广浩淼。“声如雷霆,震撼激射,吞天沃日”的钱塘江潮,气势磅礴,举世无双。

有的自然景色是奇特、险峻的。贵州“织金洞”,巨大的地下溶洞中,钟乳石构成一个富丽奇瑰的世界。新疆吐鲁番的“火焰山”,绵延百里,山体赤红,远望如整个山体正在燃烧,蔚为奇观。而华山却如一方天柱,突起于秦岭山前诸峰之中,四壁陡立,山脊高窄,称为“天下险”。长江三峡中的瞿塘峡入峡处,两岸高山如同巨大无比的门扇,险峻陡峭,流水似箭,势如万马奔腾,声撼谷间。

更有那些几乎天天可见、处处都有的自然景象,如晨曦晚霞,月朗星稀,狂风细雨,碧天红日,雨后彩虹;如江河湖泊,小丘草地,蝶飞蜂鸣,柳绿桃红,翠叶枯藤;甚至于脚边踢起的一块玲珑透剔或圆润可爱的小石,都会以其形状,色彩等等,让人怦然心动,流连忘返。

然而,自然并非“全美”,否则自然美的问题就不用讨论了,世界自然遗产的标准中“罕见的自然美和美学重要性”也没有意义了。

自然美是有条件的,只有其形状、色彩、声音、气味、质料等符合人类审美要求的自然物与自然现象才是美的。

而以“罕见的自然美和美学重要性”列入世界自然遗产的遗产地更是具体感性地展示和强调着“罕见”和“重要”,也就是说,要超出一般的自然美,无论是在形式上还是在内涵上。

德国哲学家康德在他的《判断力批判》第45节讲到自然美与艺术美的关系时说过:“自然是美的,如果它看上去同时像是艺术;而艺术只有当我们意识到它是艺术而在我们看来它却又像是自然时,才能被称为美的。”康德在承认自然美存在的前提下提出了自然美的条件,即“看上去同时像是艺术”,这里的“艺术”是“美的艺术”,因为“美”是“无目的的合目的性的形式”,所以这类艺术虽然是人创造的,却不留人工痕迹,看上去像是自然物。它的特点就是:“尽管它是有意的,但却不显得是有意的;就是说,美的艺术必须看起来像是自然,虽然人们意识到它是艺术。”在这儿,我们不再进一步展开讨论康德关于艺术的定义就可以肯定的是,康德认为艺术是人类有意识地去创造的作品,创造的过程需要高超的技术、精心的安排。以此来看“像是艺术”的美的自然,那必定像是一种有意图的、精巧美妙的产品,尽管这产品是自然本身生成的。所以,那些罕见的自然美往往被视为上帝的杰作,“鬼斧神工”、“天造地设”,因为它们总是出人意料,令人叹绝。

从自然美的现实存在作为研究的逻辑起点,能使自然美的研究真正扎实地开展。而自然美的研究在21世纪的第二个10年将会有更加重要的意义:首先是使当代人热爱自然;其次对于如何实施美育有着启发意义;还可以从自然美研究切入美学研究,反思美学理论存在的问题,推进美学理论的科学化。把自然带回生活,让生活与自然一样美。在研究自然的同时热爱和保护,让心与自然相融。(文/王旭晓、武艳 )

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