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社会美学中的自由意志

来源:张博的博客  发布日期:2019-09-19 21:12

做为文明理想的自由,并不是动物式的蒙昧无知的随心所欲,而是理智状态下的心志自主,是在所处关系中最高程度的自觉适应。——编者按

社会美学中的自由意志

图片拍摄:毛毛

自由与美学,一直是我所向往的两种精神思想。在我看来,超越必然的自由即自由的主观性、超越性问题,是一个真正前沿的美学问题。每个人心里,自由美学有不同的含义。百年来中国美学的进展甚微,对此的忽视,应该说是一个根本的原因。而生命美学之所以一再强调,对于超越必然的自由即自由的 主观性、超越性的考察,也正是因为它是美学之为美学所必须面对的当代问题,也正是生命 美学得以诞生的根本前提。

在我心里,有一种超脱自然以及思想的念头。可能是一种幻想。但是,每个人总有那么些幻想。幻想着生活能如海子的《面朝大海,春暖花开》那样,与天地自然界融为一体,有一种清新,洒脱的生活感,这就是所谓的自由美学。超 越必然的自由即自由的主观性、超越性问题存,则生命美学存;超越必然的自由即自由的主 观性、超越性问题亡,则生命美学亡。当然,意识到超越必然的自由即自由的主观性、超越性问题的存在,并且意识到这个问题 对于美学而言的极端重要性,并非自生命美学始。中国美学的千年历程与西方现当代美学的 百年历程表明,超越必然的自由即自由的主观性、超越性问题恰恰是贯穿其中的一条共同的 生命血脉。

我们再谈谈自由价值观。自由,是一个很深奥的词。在人与环境的关系中,人类行动的绝对自由并不存在。庄子《逍遥游》中象征自由理想的鲲鹏也须御风而飞。如果“风之积也不厚,则其负大翼也无力”,自由之飞就不能实现。有凭借就意味着有限制,就不能说绝对自由。但是,从精神体验的意义上说,自由在人类的生存活动中随时都可能获得。自由并不体现在人生的目的中,因为永远也没有终极的、绝对的自由。自由是人类生存的关系形态,是历史的、具体的、多方面的。比如政治的、法律的、经济的、婚姻的、思想的、文化的、等等。而哲学意义上的自由,通常是指人在自然、社会的种种关系中认识和把握必然,适应或改变必然的意志自主的方式和程度。

做为文明理想的自由,并不是动物式的蒙昧无知的随心所欲,而是理智状态下的心志自主,是在所处关系中最高程度的自觉适应。

斯宾诺莎认为万物都是必然的,他在其代表作《伦理学》中提出“自由只是对必然性的认识和遵循”,他称这种“认识和遵循”为“自决”,进而提出“我们有几分自决,便有几分自由”的命题。康德也曾有过这种自由之论:“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了”。

原文标题:自由与社会美学

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