美学

当前位置:文化汇>美学>中国传统美学>正文

中元节之“鬼画连篇”!

来源:文艺星球  发布日期:2019-10-28 23:03

意为人死后就成为鬼,鬼是人的延续和转型而描绘神鬼的绘画作品,也起源甚早张彦远《历代名画记》中便已将“鬼神”单列为一种绘画题材,绢本设色,团扇册页,故宫博物院藏。——编者按

中元节之“鬼画连篇”!

罗聘《鬼趣图》(资料图)

提起中元节也许有人不熟悉但提到七月半“鬼节”相信很多小伙伴都知道中元节系农历七月十五是中国民间最大的祭祀节日之一,传说这一天地狱之门大开各路牛鬼蛇神都会出来放风,那么这些牛鬼蛇神到底长什么样呢?本期就带你扒一扒。

中国绘画作品中的“鬼”

"鬼怪”令人恐惧却恰恰因此满足了人的猎奇心理,特别是原始时代,由于生产力水平低,知识水平有限,人们便把一些变化莫测的自然现象归结为鬼神做祟,在原始社会初期就出现了,鬼图腾崇拜,甲骨文、《说文解字》中亦产生了“鬼”字并对其有所诠释

《说文解字》云:

“人所归为鬼从人,像鬼头,鬼阴气贼害”

意为人死后就成为鬼,鬼是人的延续和转型而描绘神鬼的绘画作品,也起源甚早张彦远《历代名画记》中便已将“鬼神”单列为一种绘画题材,绢本设色,团扇册页,故宫博物院藏。

元代著名画家黄公望见到这幅图后,按照自己的理解写下了一首《醉太平》:“没半点皮和肉,有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽,弄一个小样子把冤家逗。识破个羞哪不羞?呆兀自五里已单堠。”意思是画面主人公自己就是“傀儡儿”,却还要弄个“小样子”的傀儡取悦别人,漂泊四方,表达了对人生艰难的感慨。

当然虽然都在画鬼其用意显然不同有的是“教化人心”,如敦煌遗书《佛说十王经》,显示了“善”“恶”亡人不同待遇,恶人在艰难渡河,有德妇人则气定神闲从桥上过,有的则是“文人雅趣”。

如清代罗聘的《鬼趣图》1765年作 设色绢本手卷 共八幅,值得一提的是,宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”视之为男性山怪。但元明时期的画家却依《九歌·山鬼》的描摹,绘出了“窈窕”动人的女神清人顾成天亦在《九歌解》中,言山鬼为“巫山神女”今人也多认为山鬼为女性鬼神,纸本设色 清华大学美术学院藏,不过,不管山鬼是男是女,那些鬼怪是美是丑,依照古人的秉性小鬼出没,势必少不了捉鬼的哝,就是这位著名的捉鬼大神钟馗,现藏美国弗利尔美术馆,别看他面目狰狞,相貌奇异人家可是个才华横溢、刚直不阿的人物,还是中国传统道教诸神中,唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

相传,唐玄宗忽得重病,久治不愈一天夜里梦见一小鬼偷了他的珍宝,正气愤着呢,一个戴破帽的大鬼,把小鬼捉住并吃到了肚子里,唐玄宗忙问他是谁,大鬼回答说:“臣本是终南山进士,名叫钟馗,由于长相丑陋,不被录取,一气之下撞死在台阶上死后就从事捉鬼的事。”唐玄宗从梦中醒来后病就好了,所以命吴道子把梦中钟馗的形象画下来,还封钟馗为“赐福镇宅圣君”,此后钟馗便成了各家各户的守门神了,不过在文人的笔下,钟馗可不仅仅是捉鬼了,醉酒、出猎、嫁妹不说,还寄寓了文人阶层对社会衰落和自身落魄原因的鞭挞以及文人的审美意趣现藏北京故宫博物院。当然,中国的鬼怪林林总总以鬼为题材的作品更是体系繁多《墨子.明鬼》《聊斋志异》《山海经》……里边出现的鬼怪不要太多哦,这短短一篇肯定是介绍不完的。

原文标题:你是什么“鬼”?| 中元节之“鬼画连篇”! 

免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

分享到各大社区